宋代天然存在时间唯有300余年，但流露出很多优秀文化与文东说念主各人双飞 姐妹花，还有驰名发明，因此，岂论是从数目照旧质地上看，宋代王人是中国历史朝代上闪闪发光的一颗明珠。

除了值得赞赏的宋代字画艺术，宋代茶文化亦然值得现代东说念主探索与学习的，它不仅在中国茶历史中起了起承转合的作用，还主动进行编削，为中中语化的发展作念出孝顺。

如点茶法、茶制和茶器皿等，王人在历史上留住了浓墨重彩的一笔。

那么，宋代茶文化的历史孝顺有哪些，它对现代社会又有何教师兴味？

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历史孝顺

据唐代茶学家陆羽的记录，茶在唐朝仍是与平民的生涯息息干系，唐朝沦一火后，茶文化莫得随着沦一火，而是被宋统治者好好的保存下来。

由于统治者对茶的特殊偏好，茶的各式文化和左近产物如连车平斗般接连冒出，酿成了“茶兴于唐，盛于宋”的方式，还留住不少历史孝顺。

那么到底有哪几种孝顺？哪些又是对国度发展或东说念主民生涯有较大影响力的？

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第一种，“点茶法”在中国饮茶文化中的特殊地位。

茶自从被东说念主们发现以来，就被行为清热解毒或者矗立交友的最好采用，随着历史的变化，茶在东说念主们心中的地位越来越高，从吃茶到喝茶再到饮茶，三种变化体现了茶的审好意思性在冉冉升迁。

到了宋代的“点茶法”，就将茶的审好意思性和观赏性升迁到一定地位，该法还对中国茶饮文化的发展起到了起承转合的作用。

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所谓点茶法，推行上即是个东说念主茶技的流露，点茶法有一套完整的过程，先是碾茶和罗茶，接着是煮滚水，再是预热茶盏，终末才是点茶。

在点茶过程中，主东说念主还会用茶匙在其上绘制或者写字，一整套过程下来，让品茶的东说念主面孔舒徐，酷暑的心态平复下来，个东说念主斥逐力获取了升迁，达到了点茶的想法。

后东说念主还在点茶的基础上“斗”茶，内容主若是茶品茶艺和茶技，《清异录》就干系于斗茶的记录，如“别施妙诀……花鸟之属……此茶之变也”一句，就写明了斗茶东说念主的茶技之精好意思。

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这种茶艺行径在其时十分盛行，以致风靡到了宋边境，那时的辽东说念主和金东说念主也喜爱点茶法与斗茶。

因此，点茶法在一定进度上促进了文化的传播。

除此以外，它也促进了茶肆的振作和茶肆业务的膨大。茶肆数目的加多，让民间一时出现了花茶坊和水茶坊等多种计算样式的茶肆，好不吵杂。

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而孟元老的《东京梦华录》和张择端的《甘心上河图》王人阐述了茶肆在宋代时期的数目之最和种类之多。

因为点茶法是文东说念主文士的放心文娱，是以茶肆在开张揽客之前王人会将环境移交得淡雅典雅。那时四时花和名东说念主大作真的是每个茶肆的标配。

先前的茶肆仅是喝茶斗茶的所在，自从平民心爱上喝茶之后，部分茶肆就变成了文娱所在，评话东说念主不错到此交易。

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直到现在，茶肆亦然东说念主们收缩文娱的所在，由此可见宋代茶文化的影响真切。

第二种是宋代对茶的严格不停，促进了经济文化的发展。

不知从何时运行，茶叶不仅是位高权重之东说念主和匹夫匹妇的必须品，照旧茶区东说念主民的收入源流，亦然国度财政的构成部分之一。

于是，宋代自强国以来，就严格斥逐着茶叶的流动，还制定颁布干系规矩条例，因为统治者的酷好，贡茶轨制越来越完善，茶的质地也越来越高。

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与其一同跳跃的是以茶为主题的诗词字画，玉叶金枝和文东说念主文士王人为其买单，经济就此快速上前发展，文化也在进取发展，为后世寻找致富之路和学习茶文化奠定基础。

第三种是宋代茶说念文化对中中语化的重教崇德作用。

经济基础决定表层栽培，茶的经济发展了，文化也随之发展，茶升级成了茶说念，饮茶以德同东说念主德，饮茶以性同东说念主性，将茶的冲泡千里底过程等同于东说念主的一世，讲解了茶说念对东说念主想想的影响之深。

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还能讲解这少许的，是司马光与苏轼的“茶墨论”，二东说念主将茶茗东说念主格化哲理化，把所有这个词好意思好的兴味王人赋予其上，既宣传了茶说念精神，也阐扬了宋代茶说念与东说念主说念的高度吞并。

宋徽宗是茶说念的爱好者，他还故意在《大茶言论》中以“若夫茶为物……韵高致静……”一句中强调茶说念的优秀，由此可见茶对宋东说念主的影响之深。

后东说念主将其记录下来，并用在教师行业，加强中小学生对中中语化的贯穿，也让他们喜爱茶，作念一个知书达礼且有说念的新一代。

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第三种是促进中国多民族的妥洽。

推行上，宋代的处境并不好，它处在多民族政权相持的时期，辽金二族对其虎视眈眈，西夏打着勾通换取的名号，背地里也在觊觎宋代。

在这样危急的方式中，宋代竟存活了三百余年，这与茶的作用分不开关系。

宋代的茶马通商一边欣喜了该朝招兵买马的需要，一边欣喜了版图少数民族的茶叶需求，具体阐扬在辽东说念主对茶叶的额外喜爱上和西夏关系上。

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在宋辽两国关系改善时，茶成了接头二情面感的桥梁，在两国关系恶劣的时候，茶成了轻视隔阂的重锤，一来二去之下，茶文化也传入其中，促进了经济文化的发展，也促进了民族的妥洽。

西夏东说念主嗜茶如命，有“惟茶最为所欲之物”的说法，宋代即是靠着茶的“赈济”，多存在了几十年，还在沦一火之前完成了文化妥洽的任务，这是后世值得确定的事迹。

要而言之，茶的历史孝顺是庞大的。

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在宋政府的酷好和故意激动下，它上至玉叶金枝，下至匹夫匹妇平民平民，近至宋朝东说念主，远至辽金等少数民族，以致还传到了国外，如日本、韩国等地。

他们现在珍摄或有名的茶文化，发祥地和肇端时间即是在中国宋朝。

那么，茶文化到了今天，还对现代社会有何教师兴味？

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现代价值

毛主席曾说过“历史里藏着国度和个东说念主的昔时与异日”一句，宋代茶文化行为历史上闪闪发亮的一颗明珠，天然值得现代东说念主挖掘并学习。

率先先了解中国的国情，如今的中国处于快速发展的时期，同期亦然寰球上最大的发展中国度，怎样向发达国度面对和升迁国际关系，是现代中国需要措置的问题。

与其冥想苦想，不如在历史中找谜底，宋代茶文化在其时的多民族妥洽和对外经济换取中起到了不成替代的作用，从那时运行，宋代就仍是流行“走出去”的计谋。

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它与丝绸和瓷器一齐，成为宋朝的柬帖，既影响了寰球，又促进了自己。

所谓海纳百川，有容乃大。学习并进展宋代茶文化的“茶和天地”精神，鉴戒“走出去”的警戒，关于中华优秀文化传播和换取、升迁国际地位和发展经济，有着丰富的想想鉴戒警戒和历史参照。

再看中国的文化发展任务，改过的教师方针和轨制下达后，优秀传统文化就被提到了极高的位置，怎样进展并传承良习，是中国新一代教师者与被教师者的任务。

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所谓东说念主无德不立，国无德不兴。宋代重文崇德的想想值得现代东说念主鉴戒，体现在茶文化中的修身养性想想更值得现代东说念主挖掘与学习。

中华茶说念在宋代获取极快发展和升华，仍是酿成了固定的东说念主格化特质。

它不仅将茶学家陆羽的“精行俭德”想想采用并传扬，还强调了教诲作用，将茶品茶德与茶性等同于东说念主品东说念主德和东说念主性，想法“扬天东说念主之德，现心灵之好意思”，这些优秀的文化内涵，值得学习。

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倘若让茶文化进到学校，一定能培养出知廉耻有大路的中国新一代，进而促进中华优秀文化的采用。

最自后看中国编削与中国发展的关系。中国事现活着界上首屈一指的制造大国，这并不是一个好标签。

因为，它从侧面阐述了中国有丰富的低价劳能源和低下的编削智力，如果不从制造大国升级为发明大国，那么发展将独特繁重。

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然而，怎样进行编削或者培养新一代的编削东说念主才呢？

宋代茶文化给了谜底，宋代在茶制茶法上创造了点茶和斗茶的饮茶方式，促进了茶文化下千里社会和走向民间，也促进了经济的发展和文化的传播。

其中蕴含的编削精神，就值得现代东说念主探索，将探索遵循用在现代编削的问题上，一定能无缺措置肖似问题，并加速编削东说念主才的永生。

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结语

宋代茶文化博大精湛源源而来，蕴含的东说念主生哲理和天然兴味十分丰富，所谓“品茶如品东说念主生”，即是如斯。

同期，它还藏着中国异日发展的时期和阶梯，有着极大的参考价值。

倘若发展者能从此处源流双飞 姐妹花，简略能升迁发展质地，完成中国的“一带一齐”计较，促进“天地大和”好意思景的产生。

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